Необходимость поклонения одному Аллаху
Вопрос 1. Смысл поклонения и основы, на которых оно зиждется.
Арабское слово «ибада» означает «поклонение». Лексически это слово означает «покорность», «смирение». Однокоренные с ним слова используются в выражениях «послушный верблюд», «протоптанная тропа».
В шариате это понятие объединяет все слова и деяния, совершаемые телом и душой, которые Аллах любит и которыми 1 Он доволен. Более подробно об этом пойдет речь при упоминании некоторых форм поклонения.
Поклонение зиждется на трех столпах.
1. Совершенная любовь к Пречистому Богу. Всевышний по этому поводу сказал: «Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее» (альБакара, 165).
2. Совершенная надежда на милость Аллаха. Всевышний сказал: «Они надеются на Его милость» (альИсра, 57).
3. Совершенный страх перед Аллахом. Всевышний сказал: «...и страшатся мучений от Него» (альИсра, 57).
Эти три великих столпа Пречистый Аллах собрал воедино в суре «альФатиха»: «Хвала Аллаху, Господу миров, 0 Милостивому, Милосердному, 0 Властелину Дня воздаяния!» В первом аяте указывается на любовь, потому что Аллах — Благодетель, а того, кто одаряет благами, любят в зависимости от степени его добродетели. Во втором аяте содержится указание на надежду, потому что следует надеяться на милость того, кто обладает милосердием. Третий аят содержит указание на страх, потому что наказания того, кто властен воздать по заслугам и призвать к отчету, следует бояться.
Поэтому после этих трех аятов Всевышний сказал: «Тебе одному мы поклоняемся...» Это значит, что мы поклоняемся нашему Господу, испытывая эти три чувства. Мы любим Его, о чем свидетельствуют слова «Хвала Аллаху, Господу миров». Мы надеемся на Него, что подтверждается словами «Милостивому, Милосердному». И мы боимся Его, на что указывают слова «Властелину Дня воздаяния».
Поклонение принимается только при выполнении двух условий:
1. Искренность перед Богом. Аллах принимает только те из деяний, которые совершаются искренне ради Его Лика. Всевышний сказал: «Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху» (азЗумар, Он также сказал: «Скажи: «Я поклоняюсь одному Аллаху, очищая перед Ним веру» (азЗумар, 14).
2. Следование путем посланника, Ш. Господь принимает только те деяния, которые соответствуют наставлениям посланника, Ш. Всевышний сказал: «Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам» (альХашр, 7). Он также сказал: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (анНиса, 65).
Пророк же, 0, сказал: «Если ктолибо внесет в это дело наше то, что к нему не относится, то это будет отвергнуто»}2 Это значит, что оно будет возвращено ему.
Деяния, которые совершены не ради Аллаха и не соответствуют Сунне посланника Аллаха, являются бессмысленными. АльФудайл бин Ийад, говоря о смысле высказывания Всевышнего «...чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше», сказал: «Более искренними и более правильными». Его спросили: «Что означает: более искренними и более правильными?». Он ответил: «Если деяние является искренним, но неправильным, то оно не принимается, и если оно является правильным, но неискренним, то оно тоже не принимается. Оно должно быть искренним и правильным. Искренним же является то, что совершается ради Аллаха, а правильным — то, что соответствует Сунне».
К аятам, объединяющим оба эти условия, относятся слова Всевышнего в конце суры «альКахф»: «Скажи: «Воистину, я — такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение о том, что ваш Бог — Бог Единственный. Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом» (альКахф, 110).
Вопрос 2. Перечисление некоторых форм поклонения.
Форм поклонения много, и каждое праведное слово, каждое праведное деяние, совершенное душой или телом, считается одной из форм поклонения, если Аллах любит его или доволен им. Поэтому мы перечислим лишь некоторые из них.
1. Мольба (дуа). Эта форма поклонения делится на две категории: мольба с прошением и мольба в поклонении.
Всевышний Аллах сказал: «Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним веру» (Гафир, 14). Он также сказал: «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (Джинн, 18).
Он также сказал: «Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?! О А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение» (альАхкаф, 56).
Поэтому, если человек молит коголибо, кроме Великого и Могучего Аллаха, о помощи в том, на что не способен никто, кроме Аллаха, то он является многобожником и неверующим, независимо от того, взывает он к живому творению или к мертвому. Если же человек просит живого человека оказать ему посильную помощь, например, накормить или напоить его и т.п., то он не совершает греха.
Но если он взывает к мертвому или к отсутствующему живому человеку и т.п., то он является многобожником, потому что мертвый или отсутствующий человек не способен ответить на его молитву.
Как уже было отмечено, мольба включает в себя две категории: мольбупрошение и мольбупоклонение.
Мольба с прошением — это молитва о благе в этом мире и в будущей жизни, а мольба в поклонении включает в себя все богоугодные поступки, совершаемые душой и телом, потому что человек, поклоняющийся Аллаху, словами и поведением просит своего Господа принять его поклонение и вознаградить его за него.
Все коранические повеления взывать с мольбой к Аллаху и запреты на обращение с мольбой к комулибо, кроме Аллаха, относятся как к мольбе с прошением, так и к мольбе в поклонении.
2, 3,4. Любовь (махабба), страх (хауф) и надежда. Об этих формах поклонения мы уже говорили при разъяснении столпов поклонения.
5. Упование {таваккул). Уповать означает положиться на коголибо или чтолибо. Для того чтобы уповать на Аллаха, раб должен искренне вверить свою судьбу Всевышнему Аллаху, положиться на Него и довериться Ему, используя предпи санные или дозволенные Аллахом средства, необходимые для обретения блага и оберегания от зла. Всевышний сказал:
«Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими» (альМаида, 23). Он также сказал: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его» (атТалак, 3).
6, 7, 8. Чаяние (рагба), боязнь (рахба), смирение (хушу).
Под чаянием подразумевается стремление достичь того, что любишь. Боязнь — это страх, заставляющий избегать того, чего страшишься. Смирение же это такое унижение и преклонение перед величием Аллаха, когда раб покоряется Его предопределению и законам. Всевышний Аллах упомянул эти три формы поклонения и сказал: «Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с чаянием и страхом и были смиренны перед Нами» (альАнбийа, 90).
9. Опасение (хашья). Это — страх, основанный на осознании величия и совершенного могущества того, кого опасаешься. Всевышний Аллах сказал: «Не бойтесь их, а бойтесь Меня» (альБакара, 150); «Не бойтесь же их, а бойтесь Меня» (альМаида, 3).
10. Обращение (инаба). Под этим подразумевается обращение к Всевышнему Аллаху посредством совершения богоугодных дел и избежания грехов. Всевышний сказал: «Обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему» (азЗумар, 54).
11. Мольба о помощи {истиана). Это — молитва о том, чтобы Аллах помог справляться с религиозными и мирскими делами. Всевышний сказал: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» (альФатиха, 5). А в завещании Ибн Аббасу Пророк, 0, сказал: «Если ты молишь о помощи, то моли об этом Аллаха».
12. Мольба о защите (истиаза). Это — молитва о покровительстве и защите от любых неприятностей. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета 0 от зла того, что Он сотворил» (альФаляк, 12). Он также сказал: «Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей, 0 Царя людей, ф Бога людей, ф от зла искусителя, исчезающего при поминании Аллаха» (анНас, 14).
13. Мольба о спасении (истигаса). Это — молитва об избавлении от несчастья и спасении от погибели. Всевышний Аллах сказал: «Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам» (альАнфаль, 9).
14. Жертвоприношение (забх). Это заклание живой твари путем пролития ее крови в соответствии с определенными правилами ради приближения к Аллаху. Всевышний сказал: «Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров» (альАнам, 162). Он также сказал: «Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву» (альКаусар, 2).
15. Обет (назр). Это — взятие на себя обязательств выполнить чтолибо или совершить необязательное богоугодное дело. Всевышний Аллах сказал: «Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается» (альИнсан, 7).
Мы упомянули лишь некоторые из форм поклонения. Все они являются правом Аллаха, и запрещается посвящать их комулибо, кроме Аллаха.
В зависимости от того, чем совершаются эти формы поклонения, они делятся на три категории.
К первой относятся формы поклонения, совершаемые сердцем, такие как любовь, страх, надежда, обращение, опасение, боязнь, упование и т.п.
Вторая категория включает в себя формы поклонения, совершаемые языком, такие как восхваление, провозглашение единобожия, прославление, молитва о прощении, чтение Корана, мольба и т.п.
К третьей категории относятся формы поклонения, совершаемые телом, такие как намаз, пост, закят, хадж, милостыня, джихад и т.п.